La autocrítica del tarotista

POR JUAN JORGE FAUNDES MERINO

¿Pude anticipar “leyendo” el Tarot que Kast superaría a Jara por 60% versus 40% aproximadamente?

Sí. Pude. Pero como tarotista cometí un error básico: antepuse el «sentimiento» a la «intuición». Según Carl G. Jung disponemos de “cuatro tipos funcionales [que] corresponden a los medios evidentes por los cuales obtiene la conciencia su orientación hacia la experiencia. La percepción (es decir, la percepción sensorial) nos dice que algo existe; el pensamiento nos dice lo que [aquello] es; el sentimiento nos dice si [ello] es agradable o no lo es; y la intuición nos dice de dónde viene y adónde va.”[1]

Jung precisa que la palabra «sentimiento» cuando la emplea en contraste con «pensamiento» es un juicio de valor: agradable o desagradable, bueno o malo, y no una emoción, involuntaria, sino “una función racional (es decir ordenante)”. Y agrega que, en contraste, la «intuición» es una función irracional, “…una «sospecha», no es el producto de un acto voluntario; es, más bien, un acto involuntario que depende de diversas circunstancias internas y externas y no de un acto de juicio.”[2]

Así, Jung considera el Tarot como un «método intuitivo» que ayuda a visualizar el flujo de la vida y el proceso de individuación, o camino hacia la plenitud psíquica.

Vale aplicar lo que Jung en el libro citado[3] dice acerca de interpretar los sueños:

“Por tanto [dadas las cuatro funciones explicadas], si se desea comprender el sueño de otra persona, hay que sacrificar las predilecciones propias y suprimir los prejuicios (…) Si el analista no hace el esfuerzo de criticar su propio punto de vista y admitir su relatividad, no conseguirá ni la información ni el suficiente conocimiento de la mente de su paciente.” Tampoco podrá «escuchar» sus propia intuiciones.

Repasemos el proceso que realicé considerando los postulados de Jung y el siguiente principio explicado por Papus (1911) en su libro El Tarot de Los Bohemios: [4]

 “…La imaginación y la intuición son dueñas en este terreno” (p. 346) salvo cuando se hacía antiguamente en combinación con la Astrología y que [en ese caso] tendría un éxito sólo en dos tercios de las predicciones (p. 345).

CÓMO LEER LAS CARTAS DEL TAROT

“Leer” o “interpretar” una carta o una combinación de cartas del Tarot no es lo mismo que leer un texto asignando a cada letra o palabra el significado que le otorga una entidad oficial como la Real Academia Española de la Lengua (RAE) o la cultura macro o micro a la que pertenezcamos, ni siquiera considerando el contexto, como en el caso de la palabra “mañana” que puede estar indicando después del amanecer y antes del mediodía, o el día siguiente.

Para leer una carta del Tarot, llamadas arcanos menores y arcanos mayores, no sólo se requiere del significado que otorgue un manual, aunque esté memorizado, o un algoritmo de inteligencia artificial, sino se necesita además la operación psíquica que la percepción visual del arcano o de los arcanos genera en la psiquis total, o sea en la conciencia e inconsciente personal[5] e inconsciente colectivo[6] del tarotista, como llamaré a quien hace una lectura. Y al hablar de lectura me refiero tanto a las descriptivas de una situación o sobre las características o cualidades de una persona, como a las lecturas adivinatorias, pero sobre todo a estas últimas. Dicha operación psíquica determina que la interpretación, sobre todo la predictiva, dependa de manifestaciones o intrusiones del inconsciente personal y también de los arquetipos del inconsciente colectivo[7] en la conciencia tales como los actos fallidos, fallos de percepción, efectos pareidólicos, recuerdos, sensaciones o emociones que brotan de súbito, y sobre todo intuiciones que por su certeza adivinatoria provendrían de la profundidades de aquel entrelazamiento cuántico a partir del cual la «realidad» tal como la conocemos “es mucho más incierta, con la posibilidad de que existan muchas soluciones o resultados, en lugar de uno solo.” [8]

UNA GALERÍA DE FOTOGRAFÍAS DE EXPRESIDENTES

Dicho lo anterior, al dar vuelta las cinco fotografías (de Bachelet, Boric, Jara, Kast y Piñera) —previo barajarlas como si fuesen naipes— quedaron en el siguiente orden: Jara, Kast, Boric, Piñera, Bachelet.

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La primera idea que se me vino a la mente («intuición») fue la de una galería de fotografías de expresidentes. Ello implicaba Bachelet (2014-2018), Piñera (2018-2022), Boric (2022-2026), Kast (2026-2030) y Jara (2030-2024).

Pero, mi «sentimiento»  era que aquel orden estuviese indicando a Jara en primer lugar como ganadora y a Kast en segundo, aunque no me armonizaba la imagen con la presencia de los tres anteriores. Si hubiera optado por la intuición, hubiese acertado con el pronóstico. Al menos respecto de 2026. Ya veremos en 2030.

Lección: Entre la intuición, el pensamiento, el sentimiento y la percepción, el tarotista debe optar por la intuición.

Luego, di la vuelta a los arcanos menores que había puesto bajo cada una de las fotos:

El resultado fue:

Al ver Cuatro de Oros para Jeannette Jara y Seis de Oros para José Antonio Kast, se me vino a la mente («intuición») el resultado de la elección en porcentajes: 40% para Jara y 60% para Kast. Esa fue la intuición que debí haber respetado.

Lo interesante fue que mi cerebro «confundió» el Siete de Oros que efectivamente salió al pie de Kast, con el Seis de Oros que «vio» mi sistema perceptivo. Con el Siete de Oros quizás no se me habría ocurrido de primeras 40% para Jara y 60% para Kast.

Mi confusión fue un efecto de «fallo de percepción» en el cual el cerebro agrupa o separa elementos visuales, como una forma de organizar la información sensorial para encontrarle significado. Inicialmente yo había calificado esto como pareidolia (en mi respuesta a una amiga de Facebook que notó que la carta en realidad era el Siete de Oros), pero la pareidolia es diferente porque «percibe» patrones como rostros o figuras humanas en estímulos visuales vagos o aleatorios como manchas, nubes o texturas. Pero ese no es el caso de confundir el Seis de Oros con el Siete de la misma especie, que están claramente dibujados.

Ahora bien, la sincronicidad se produjo al coincidir mi «fallo de percepción» inconsciente con el arribo a la conciencia de la intuición del 60% para Kast, y con el resultado objetivo de la elección. Y también con la descripción correcta que el Seis de Oros hace de Kast.

La lección anterior se reitera: entre la intuición y el sentimiento, el tarotista debe optar por la intuición.

ME RESISTÍ A LOS ARCANOS “EL COLGADO” Y “EL MAGO”

En los arcanos mayores La Templanza para Jara y el Juicio para Kast, no me detendré ya que ambos contribuían a enriquecer sus respectivas cualidades.

Pero, luego, molesto por la falta de claridad en cuanto a lo adivinatorio, le dije al Tarot:

—¡Ya! Ahora una carta para cada uno que indique claramente el resultado.

Salió el arcano XII El Colgado (sacrificio, espera) para Jara y el arcano I El Mago (nuevo comienzo, inicio de un proceso) para Kast.

No había dudas. Y de nuevo me resistí.

En la siguiente tirada, el Tarot (¿el inconsciente colectivo, el personal?) me dio una lección: “Ah, ¿con que no aceptas el resultado taxativo que te he dado? Pues bien, los dos ganarán”. Y para ambos me dio como resultado “El Mundo”, carta que anuncia “éxito asegurado”. Fue un sarcasmo.

Lección: Al Tarot se le pregunta una vez sobre un mismo asunto, aunque al tarotista no le agrade el resultado.

NOTAS

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[1] C. G. Jung (1964): El hombre y sus símbolos (Biblioteca Universal, 2002), p. 57

[2] Op. cit. pp. 56-57

[3] Op. cit. p. 57

[4] El Tarot de Los Bohemios (Edicomunicación, 1999)

[5] La definición de Jung del inconsciente personal es la siguiente:

“Todo lo que sé, pero en lo que no estoy pensando en este momento; todo lo que una vez fui consciente pero que ahora he olvidado; todo lo percibido por mis sentidos, pero no notado por mi mente consciente; todo lo que, involuntariamente y sin prestarle atención, siento, pienso, recuerdo, quiero y hago; todas las cosas futuras que van tomando forma en mí y que algún día llegarán a la consciencia; todo esto es el contenido del inconsciente” (C.G. Jung, Obra Completa Vol. 8, párrafo 382). “Además de éstas, debemos incluir todas las represiones más o menos intencionales de pensamientos y sentimientos dolorosos. A la suma de estos contenidos la llamo «inconsciente personal»” (OC Vol8, párrafo 270).  Además, cfr. OC8, pág. 270 y pág. 382.

[6] La teoría del inconsciente colectivo es uno de los rasgos distintivos de la psicología de Jung quien postuló que toda la personalidad está presente en potencia desde el nacimiento y que la personalidad no depende únicamente del entorno, sino de aquello, como los arquetipos, que ya están allí. Ahora diríamos como un software o algoritmo.

[7] “…el término arquetipo no pretende denotar una idea heredada, sino más bien un modo de funcionamiento heredado, correspondiente a la forma innata en que el polluelo emerge del huevo, el pájaro construye su nido, cierto tipo de avispa pica el ganglio motor de la oruga y las anguilas encuentran su camino hacia las Bermudas. En otras palabras, es un «patrón de comportamiento». Este aspecto del arquetipo, el puramente biológico, es la preocupación propia de la psicología científica”. (OC18, párrafo 1228) Jung los percibió con una cualidad fascinante y numinosa que los hace difíciles de ignorar y atrae a la gente a venerar o adorar imágenes arquetípicas.

[8] NASA, “¿Qué es la inquietante ciencia del entrelazamiento cuántico?” , abril 2025 (https://science.nasa.gov/what-is-the-spooky-science-of-quantum-entanglement/)